La Personalidad e Individualidad del Espíritu Santo

"En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas." (Génesis 1:1,2)

El Espíritu Santo y su esencia siempre ha sido un tema particularmente controvertido desde los primeros siglos del cristianismo. Y aunque en este estudio no vamos a hablar de los orígenes de cada una de las corrientes que enseñan diferentes posturas, es verdad que nos enfocaremos más en el estudio del texto en su mismo inicio de la Biblia. Si una doctrina debe prevalecer es porque tiene suficiente fundamento bíblico desde Génesis hasta el Apocalipsis para solidificar su fundamento; debido a eso, en este estudio vamos a enfocarnos en los primeros pasajes de la biblia para establecer los pilares de lo que el resto de la Biblia desarrolla de manera mas amplia.

Existen por lo menos dos posiciones más "populares" en el cristianismo moderno sobre la identidad del Espíritu Santo:

1. El Espíritu Santo es una influencia o energía que une al Padre y al Hijo: esta posición ciertamente comenzó en los primeros siglos, Arrio fue un predicador que vivió entre el III y IV siglo de nuestra era, la esencia de su mensaje era negar la naturaleza divina de Cristo, para el Cristo era un ser que tuvo un principio, un nacimiento por decirlo de alguna manera, y que no ha sido eterno siempre. Este fue el preámbulo dela doctrina dualista que niega la personalidad e individualidad del Espíritu Santo. Para esta doctrina arriana, el Espíritu Santo es solamente la formula energética o influencia que unen al Padre con El Hijo, no tiene individualidad y tampoco tiene personalidad, no tiene conciencia, no toma decisiones, es una cosa que no tiene poder, su función es simplemente la de unir a dos seres, uno eterno con uno creado. De esta Posición doctrinal surgió hace algunos años, grupos independientes que argumentan que El Espíritu Santo es Cristo mismo, pues argumentan que hay textos en el Nuevo Testamento que ayudan a identificarlo como tal. Sin embargo, esta no es sino una nueva forma de presentar la misma doctrina del arrianismo.

2. El Espíritu Santo es un ser diferente del Padre y Del Hijo: Esta posición es la que siempre se ha enseñado en toda la era cristiana y goza del mayor apoyo en círculos bastante estrictos y exigentes en la teología. Enseña que el Padre, El Hijo y El Espíritu Santo comparten la misma esencia (es decir, los tres son de esencia eterna) que siempre han estado juntos desde la eternidad y por la eternidad, que tienen poder creacional y que ninguno es mas que otro en el sentido mismo de su esencia.

Para comprender mejor este asunto, vamos a introducirnos en el estudio de Genesis 1:1,2 y debido a que son los primeros dos pasajes de la biblia, es necesario comenzar haciendo un análisis gramatical de dicho pasaje:

בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃ וְהָאָ֗רֶץ הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ וְחֹ֖שֶׁךְ עַל־פְּנֵ֣י תְהֹ֑ום וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים מְרַחֶ֖פֶת עַל־פְּנֵ֥י הַמָּֽיִם׃

En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía y las tinieblas cubrían la superficie del abismo y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas

Lo primero que debemos hacer es identificar los participantes en la acción de estos dos pasajes, a partir de allí podemos ir viendo lo que ocurre. En la parte de arriba he coloreado las palabras del pasaje que estaremos analizando.

El escritor de el libro de Génesis es Moisés, quien es también escritor de otros libros, sin embargo, Genesis no es el primer libro que Moisés escribió. Antes, mientras estaba apacentando las ovejas de su suegro Jetro en territorio madianita había escrito ya el libro de Job, por su composición literaria probablemente era una especie de composición lirica ya fuera un poema o una canción, era una de las historias de alguien que vivió en tiempos de los patriarcas y que se transmitía de generación en generación. De esa manera llego a Moisés quien también lo escribió y de allí tenemos el lindo libro de Job.

Moisés comienza el Libro de Genesis haciendo una declaración Teológica muy impresionante. "En el Principio Dios Creó..." esta declaración encierra una tremenda riqueza acerca de quien es Dios:

• Elohim: אֱלֹהִ֑ים: Esta es la primera palabra que estamos estudiando del texto en cuestión. Ha sido traducida como el Todopoderoso. Es necesario entender que en un mundo politeísta era imperante transmitir la idea de Un Dios unido en la diversidad de de seres. No obstante, esta palabra gramaticalmente es de numero Plural, lo que nos debe indicar la participación de mas de un ser en la acción creadora que se desprende después del versículo 2 de Genesis 1. Algunos han argumentado que se trata de un plural de majestad, pero resulta bastante difícil de entender cómo en los inicios de una escritura que hasta entonces había sido cuneiforme disponían ya de una partícula gramatical llamada plural de majestad. Cuando revisamos el contexto se aclaran las dudas. Hemos dicho que Moisés es el escritor de Job, pues en el libro de Job Moisés usa 45 veces la palabra Eloah para Dios, que es lo mismo que decir Elohim pero en número singular. Resulta muy difícil de pensar, que en todo Job usa Moisés 45 veces la palabra Dios utilizando una palabra en n umero singular ELOAH, y que en la primera expresión de Genesis 1 Moisés usa la expresión ELOHIM que es de numero plural y que se trate de un plural de majestad. Sencillamente Moisés hace una diferencia sustancial entre Eloah de Job y Elohim de Genesis. Con esto el escritor de Job y de Genesis quiere dejar claro que en la creación hubo mas de uno involucrado con poder creacional y que constituye cada cual como un solo Dios. La pregunta que se desprende hasta este punto es: ¿Es posible identificar a mas de un ser en Genesis 1:1,2? Pues vamos a ello.

• ET אֵ֥ת :Esta es la tercera palabra en el orden de Genesis 1:1. Inmediatamente después de la Palabra ELOHIM tenemos esta palabra, sin embargo, esta palabra no fue traducida a ningún idioma por carecer de significado, pues esta pequeña partícula sencillamente son dos letras, la primera (Alef) y la ultima (Tav) del alfabeto hebraico. Aunque no haya sido traducido a ningún idioma, es la primera vez que aparece una conexión mesiánica entre estas dos letras y Cristo Jesús. Para muchos esta es una referencia indirecta a Cristo como Dios y como Hijo de Dios. En la biblia la expresión "primero y Ultimo, Alef y Tav, Alfa y Omega, Principio y final" están íntimamente relacionados con Cristo Jesús, y aquí en Genesis 1:1 en la tercera palabra encontramos la primera vez de las muchas menciones de ello en toda la biblia. El profeta Zacarías hace una estupenda conexión de esta pequeña palabra con el mesías: "Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén, el Espíritu de gracia y de súplica, y me mirarán a mí, a quien han traspasado. Y se lamentarán por El, como quien se lamenta por un hijo único, y llorarán por El, como se llora por un primogénito." וְשָׁפַכְתִּי֩ עַל־בֵּ֨ית דָּוִ֜יד וְעַ֣ל ׀ יֹושֵׁ֣ב יְרוּשָׁלִַ֗ם ר֤וּחַ חֵן֙ וְתַ֣חֲנוּנִ֔ים וְהִבִּ֥יטוּ אֵלַ֖י אֵ֣ת אֲשֶׁר־דָּקָ֑רוּ וְסָפְד֣וּ עָלָ֗יו כְּמִסְפֵּד֙ עַל־הַיָּחִ֔יד וְהָמֵ֥ר עָלָ֖יו כְּהָמֵ֥ר עַֽל־הַבְּכֹֽור׃ (Zacarías 12:10). Este pasaje tiene una increíble conexión con el Mesías, unos 500 años antes del nacimiento de Cristo ya el profeta lo anunciaba con este título de ALEF TAV. El apóstol Juan rescata esta declaración del profeta Zacarías cuando menciona en su evangelio que Cristo es de quien Zacarías hablaba cuando hace esa declaración: "Y también otra Escritura dice: MIRARAN AL QUE TRASPASARON." (Juan 19:37). En esta cita Juan confirma que la partícula Alef y TAV que aparece en Zacarías 12:10 es completamente mesiánica. De modo que aseverar que en Génesis 1:1 la partícula ALEF Y TAV es la primera referencia a Jesús el Cristo, es completamente correcto. El mismo apóstol como profeta en apocalipsis nos da la siguiente cita: "Yo soy el Alfa y la Omega--dice el Señor Dios-- el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso." (Apoc. 1:8).

• Y El Espíritu וְר֣וּחַ = esta es una expresión particularmente muy peculiar, debido a que en español muchos no la hemos sabido entender. En el idioma hebreo esta es la unión de dos palabras, la primera que es el artículo y Segunda que es el sujeto, el cual es de quien se habla. En el idioma hebreo por lo general las palabras están ya definidas en su número y su género, según algunas terminaciones específicas tales como AI e IM estas son de número gramatical plural, tales como ELOHIM, HashamayIM, Adonai, etc. también algunas palabras están por definición clasificadas en su género, y por lo general los sujetos personales están señalados o antecedidos por un artículo gramatical. Este es el caso de la expresión EL ESPÍRITU... de génesis 1:2. Lo que en sí nos dice esta expresión es que el siguiente sujeto es un ser, debido a que está antecedido por un artículo gramatical (EL = וְ) . Es interesante notar además de este contexto gramatical, que el contexto circunstancial según los antecedentes del pasaje, que la expresión EL ESPÍRITU de génesis 1:2 se refiere exactamente a un ser diferente de los dos anteriormente mencionados (verso 1). El texto comienza con la expresión "Y LA TIERRA ESTABA DESORDENADA Y VACÍA" en esta expresión hay dos términos hebreos que vale la pena tomarlos en cuenta. El primero es TOHU: que significa sin forma, o fuera de forma. Y la segunda es WABOHU: que significa vacío absoluto, el inglés lo tradutraduce como VOID que literalmente quiere decir vacío total. La idea que está transmitiendo es un vacío completo, es decir, cuando vemos un recipiente lo vemos vacío, pero en el hay aire, por lo que no está vacío, la idea intrínseca en esta palabra es que hay ausencia de todo, o sea, ausencia de los tres grandes componentes cósmicos, ausencia de materia, de tiempo y de espacio. Estos componentes comenzaron a ser creados a partir del versículo 3 de Génesis 1. Por lo tanto para entender lo que EL ESPÍRITU... hacia sobre las aguas de s necesario entender que no había nada antes de eso, y se necesitaba de un ser creador para ejercer Eda obra que antecede al versículo 3, el orden previo a la creación en sí. Entonces vemos que hasta ahora la expresión Y EL ESPÍRITU se refiere a un ser diferente a los dos ya mencionados por dos razones principales que hemos visto hasta este momento, la primera es por el artículo personal que antecede a la palabra ESPÍRITU y la Segunda porque para lo que hace, es decir el orden de las condiciones previas a la creación como tal solo pueden ser hechas por un ser con poder de crear.

• Y El Espíritu DE Dios (וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים)= Wa Ruajh Elohim= Esta expresión está bastante ligada a la anterior, sin embargo, el punto crucial no está en identificarlo como qué o quién, sino más bien en la diferencia entre saber si la conexión "de" representa una preposición gramatical, como sugieren muchos o simplemente es un artículo indefinido que califica la la característica inherente del sujeto, y no una preposición que denota pertenencia. Lo primero que debemos definir es que el sujeto de la expresión no es ELOHIM si no más bien EL ESPÍRITU. Algunos han determinado que la expresión en su conjunto EL ESPÍRITU DE DIOS es el sujeto de todo lo que hace en seguida, es decir, SE MOVIA SOBRE LA SUPERFICIE DE LAS AGUAS. Una confusión muy frecuente es que al leer el texto normal en español dice así "El Espíritu DE Dios" esto puede confundir al lector común, puesto que algunos argumentan que esa partícula (DE) es en realidad una preposición gramatical que denota pertenencia, es decir, que lo que esta diciendo es que ese espíritu le pertenece a un ser llamado ELOHIM. Este error es muy común si lo leemos sin investigar a fondo. Como ya hemos visto, la expresión no esta diciendo que ese espíritu sea una fuerza que pertenece a ELOHIM, lo que esta diciendo es que ese Ser llamado aquí Espíritu, es Dios. Un argumento mas solido encontramos cuando al revisar el texto hebreo no encontramos ninguna preposición, es decir, la traducción en español debería ser sin la partícula "DE", y quedaría así: "Y EL ESPIRITU DIOS" o también podría traducirse como "EL DIOS ESPIRITU". ¿Quiere decir entonces que los traductores bíblicos escondieron este asunto e intencionadamente introdujeron la partícula "de" dentro del relato en español? la respuesta a esa pregunta es un rotundo NO. La razón por la que los traductores introdujeron ese articulo indefinido gramatical del idioma español es para que la narración del versículo 2 de Génesis 1 tenga coherencia tanto estructuralmente en su gramática como en su sintaxis y fonética. La expresión denota que El Espíritu es un ser diferente del padre y del hijo y que también tiene atributos como Dios, es eterno y es poderoso porque tiene poder para crear.

• Y El Espíritu se MOVIA = מְרַחֶ֖פֶת: Después de analizar y encontrar argumentos solidos de la personalidad del Espíritu Santo como un ser diferente del padre y del Hijo, es necesario ver otro argumento mas con relación a su poder creacional. El termino Moverse o se Movía es מְרַחֶ֖פֶת = Merahepet, que proviene del verbo hebreo רָחַף (Rachaph) que significa Moverse, Movía, revoloteaba, tiemblan o temblaban. De acuerdo con los antecedentes de la primera parte del versículo, es decir, la ausencia de todo y la segunda parte que menciona la presencia de agua, el moverse del Espíritu Dios representa movimiento con poder creacional. Solo un ser con la capacidad de crear como Dios, en este caso el Espíritu Santo, podía hacer que de la nada, de la ausencia de todo viniera a la existencia los fundamentos y condiciones apropiadas para la vida. Por eso es que al referirse al movimiento del Espíritu, la biblia se refiere a un movimiento único, creacional, poderoso, coordinado y dando las condiciones para que el proceso de creación que aparece después del versículo 3 se pudiera dar en condiciones concretas y planificadas.

• Sobre la superficie de LAS AGUAS = הַמָּֽיִם: Hamayim Esta palabra significa literalmente aguas, agua, noche, jugo, orina, semen. Una de los significados que me ha llamado la atención, es "Semen", como todos sabemos el semen es la palabra de donde probablemente proviene la palabra semilla, e implica inicio. Lo que nos da la idea de que esa primera sustancia Aguas, semen, es una sustancia primaria que reunía las condiciones necesarias para comenzar a ser ejecutado el plan de la creación a partir del versículo 3. Por lo que de nuevo encontramos luz en este término debido a que es una acción creadora que corresponde solamente a alguien que es igual a Dios, en este caso, El Espíritu Santo.

Uno de los pasajes que nos ayuda a comprender y a confirmar los argumentos de la Deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en Genesis 1:1,2 es la cita que encontramos en Genesis 1:26.

"Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra."

En este pasaje encontramos tres términos bastantes reveladores, el primero es:

• Dios = ELOHIM: Como ya vimos, este termino esta en número gramatical plural, y como ya lo estudiamos involucra a por lo menos 3 seres.

• Hagamos: esta palabra es un verbo que esta conjugado en la primera persona del plural, es decir, que en la acción de creación hay mas de uno ser involucrados. Dios no podía involucrar a los ángeles puesto que los ángeles no tienen poder creador, esta cualidad es y le pertenece solo a Dios.

• A Nuestra: Esta palabra es de primera persona del plural e indica que mas de uno.

Una de las peculiaridades de la gramática hebrea es que hay tres números gramaticales, Singular, Dual y Plural. Lo interesante es que los 72 títulos dados a Dios en toda la biblia están solo en Singular o Plural, pero no hay ni uno solo en dual. Es claro que hay que admitir que nunca se han dado para personas, siempre se han dado a cosas que naturalmente están unidas en dos, como manos, pies, orejas.

Genesis 1:26 denota la presencia de mas de un ser y por lo menos tres en la acción del plan de la creación. El versículo 27 nos ayuda a comprender mejor este asunto:

"Creó, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó."

Al principio podemos pensar que hay algún pleonasmo en este versículo ya que se menciona varias veces la palabra "creó", tres veces para ser especifico. No obstante, al mirar en retrospectiva, el versículo 26 indica una pluralidad de seres en la unidad y conformación de Elohim, y como ya hemos identificado a tres seres en Genesis 1:1,2 entonces nos resulta muy interesante observar tres veces la palabra "creó" en Génesis 1:27, esto claramente indica la participación de tres seres poderosos que portan el titulo de ELOHIM en la creación de Génesis 1 y 2. esto concuerda perfectamente con la participación del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Este pasaje tiene mucha relación con el pasaje de la bendición sumo sacerdotal que encontramos en Números 6:22-26:

"Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a Aarón y a sus hijos y diles: Así bendeciréis a los hijos de Israel, diciéndoles: Jehová te bendiga, y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz."

De nuevo vemos aquí que aparentemente hay un pleonasmo, la repetición de tres veces el nombre sagrado de Dios (YHWH), sin embargo, en realidad lo que sucede es que de la misma manera en la que El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo participaron de la creación en Genesis 1 y 2, de la misma manera El padre , El Hijo y El Espíritu Santo participan de la salvación del hombre.

"Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia." Mateo 4:16,17.

El Otro Consolador

En Juan 14 encontramos muchos pasajes que nos ayudan a comprender la personalidad e individualidad del Espíritu Santo.

"Y yo rogaré al Padre, y El os dará otro Consolador para que esté con vosotros para siempre;" Juan 14:16

Este pasaje nos vierte una palabra en griego que es de vital importancia estudiar.

ἄλλος = Allos = otro de la misma clase; otro parecido

En otras palabras, Cristo quien es el que esta hablando en el relato, dice que rogara al Padre para que envíe a OTRO, es decir, otro de la misma clase (eterno, poderoso, intercesor, abogado, consolador, ayudador) pero diferente. Cristo, al decir que enviaría a otro Consolador (Paracleton = Intercesor, Sustentador, Abogado, Ayudador, consolador) estaba asumiendo y aceptando que Él mismo es un Parácleto.

Τεκνία μου, ταῦτα γράφω ὑμῖν ἵνα μὴ ἁμάρτητε. καὶ ἐάν τις ἁμάρτῃ, Παράκλητον ἔχομεν πρὸς τὸν Πατέρα Ἰησοῦν Χριστὸν δίκαιον·

Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

En esta cita encontramos como también Cristo dice ser un intercesor o abogado, y sin embargo en Juan 14:16 nos dice que enviaría a OTRO igual y parecido pero diferente y sin embargo también colaboraría, ayudaría, consolaría en la salvación de las almas.

La Identidad del Otro Consolador

El mismo apóstol Juan en su evangelio nos da la identidad del otro consolador.

Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, El os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho. (Juan 14:26)

Es importante notar la seguridad y la elocuencia con la que Juan escribe las palabras de Jesús cuando cita sus palabras. Aquí dice con suma claridad que el OTRO consolador es el mismo Espíritu Elohim que vimos en Génesis 1:2. El que estuvo junto con el Padre y El Hijo en la creación, es el mismo quien convence de pecado y colabora con Cristo en la salvación de las almas hoy.

El Espíritu de Profecía y El Otro Consolador

Este tema esta ampliamente desarrollado en el Espíritu de Profecía. Vamos a compartir algunas de esas citas fundamentales para la comprensión de la identidad y la personalidad e individualidad del Espíritu Santo.

"Al describir a sus discípulos la obra del Espíritu Santo, Jesús quiso inspirarlos para que alcanzaran el mismo gozo y la alegría que llenaba su propio corazón. Se regocijó con la ayuda abundante que había provisto para su iglesia. El Consolador era el más excelso de los dones que podría solicitar al Padre con el propósito de exaltar a su pueblo. Fue dado como el agente regenerador, y sin este don el sacrificio de Cristo hubiera sido en vano. Por siglos el poder maligno se había fortalecido hasta el punto que era asombrosa la sumisión del hombre a la cautividad satánica. El pecado puede ser resistido y vencido únicamente por la intervención poderosa de la tercera persona de la Deidad, que no vendría con una energía modificada, sino en la plenitud del poder divino. El Espíritu es el que hace efectivo lo que logró el Redentor del mundo. Mediante el Consolador el corazón se purifica. Gracias a su obra el creyente llega a ser participante de la naturaleza divina. Cristo nos dio el divino poder de su Espíritu para que podamos vencer las tendencias al mal, sean heredades o cultivadas, y para imprimir en la iglesia su propio carácter." —The Review and Herald, 19 de noviembre de 1908.

En esta cita vemos el concepto real de la identidad del Espíritu Santo, La tercera persona de la Deidad. Esta expresión nos dice claramente que El Espíritu Santo es un ser diferente del Hijo y diferente del Padre y a la vez es tan poderoso y eterno como lo son el Padre y el Hijo.

Siguiendo con la identidad del Espíritu Santo y como lo presenta el Espíritu de Profecía, veamos la siguiente cita:

"Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes—el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo—son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo."—Special Testimonies, Serie B, 7:62, 63 (1905). (EV. 446)

La pluma inspirada nos dice literalmente que hay tres seres o personas vivientes en el Trio Celestial. Esos tres son: El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.

Sin lugar a ninguna duda, fuera de toda excusa y de todo delirio por negar la verdad. La palabra de Dios ha hablado, y en sus paginas podemos encontrar a la Deidad (El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo, quienes conforman al único Dios verdadero quien nos ha creado y nos ofrece la salvación de Cristo por medio del Espíritu.

Conclusión:

Como hemos visto y estudiado en este articulo, la biblia si la estudiamos con sumo cuidado podemos encontrar en ella una fuente de gran conocimiento. En definitiva hemos comprobado con la biblia misma y el Espíritu de Profecía que en Génesis participan por lo menos tres seres en la acción creadora. Identificamos en Genesis 1:1,2 a tres seres diferentes pero unidos en ELOHIM. Mas adelante la biblia les llama El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo. Hemos comprobado que en la Creación estuvieron presentes y que en nuestra salvación los mismos seres bajo el mismo titulo de Dios nos da la salvación. Si estudiamos con diligencia la palabra de Dios encontraremos en ella sabiduría que proviene del cielo para poder comprender mucho mejor y dejar de un lado las vanas teorías de personas que han seguido interpretaciones meramente humanas.

Que el señor nos ayude y nos permita conocerle mas para estar firme ante los momentos en los que las teorías humanas y falsas quieran debilitar nuestra fe.

Les esperamos en nuestra siguiente entrega.

Por MDiv. J. M. Suazo

Profesor de Teología

Director y Fundador del Instituto Teológico Ammiel